..wWw.VietLion.Com.. » Âm Nhạc – Nghệ Thuật

Ma Văn Kháng và dòng chảy văn chương

admin — Sat, 29 May 2010 08:38:14 +0000

Ma Văn Kháng kể những câu chuyện đời, giúp người ta có thêm kinh nghiệm sống để vững vàng, tự tin trong trường đời. Anh là một sức chảy xiết, góp một lực mở mang dòng chảy văn chương…

Đầu năm 1974, trong một chuyến đi thực tế Bình Trị Thiên, đến thị xã Đồng Hới, chúng tôi được gặp hai nhà văn: Hà Minh Tuân (1929-1992), người gốc Hưng Yên nhưng cả đời gắn bó với Hà Nội, một nhà văn tài năng của văn học Việt Nam với những tác phẩm đặc sắc về Hà Nội là Trong lòng Hà Nội (1957), Hai trận tuyến (1960), Vào đời (1962). Và, Ma Văn Kháng, người gốc làng Kim Liên, Hà Nội, nhưng đang được công chúng văn học rất chú ý với những truyện ngắn anh viết về cuộc sống, con người vùng cao Tây Bắc. Gặp hai anh, chúng tôi có cảm nhận rằng, chỉ mới ngoài 40 tuổi nhưng những tác phẩm quan trọng của đời văn Hà Minh Tuân đã được anh hoàn tất. Còn Ma Văn Kháng cũng sắp vào tuổi 40, gần 15 năm cầm bút, giải Nhì (không có giải Nhất) cuộc thi Báo Văn nghệ năm 1968, truyện Xa Phủ (1969) giàu chất sắc tộc, ngôn ngữ lung linh và đa cảm, được đánh giá cao trong đời sống văn học; Nhưng những tác phẩm chủ yếu của anh có lẽ đang còn ở phía trước. Thể trạng anh không mạnh khỏe lắm, nhưng qua cách anh quan tâm tới những vấn đề đời sống, qua lối anh ngẫm nghĩ về chuyện đời và nghề văn, tôi cảm thấy Ma Văn Kháng là một nhà văn rất dồi dào bút lực. Nhưng, như ước đoán vậy, chứ khi ấy chúng tôi còn chưa biết rằng, thời gian đó Ma Văn Kháng đang hoài thai một tác phẩm quan trọng của anh, cũng là một tác phẩm lớn cho nền văn học Việt Nam: tiểu thuyết Đồng bạc trắng hoa xòe…

…………

eBook này được để ở hai định dạng PDF và PRC

Dạng nén: RAR

Tác giả: Người Đại Biểu

Ngôn ngữ: Tiếng Việt

Download:

Định dạng PDF : [ Click Here]

Định dạng PRC : [ Click Here]

eBook Ngẫu Nhiên:

Trịnh Công Sơn, một người thơ ca, một cõi đi về

admin — Sat, 15 May 2010 15:02:29 +0000

Có thể nói Trịnh Công Sơn là một tài danh Việt Nam thế kỷ XX. Ông là hiện tượng đặc biệt trong làng tân nhạc nước nhà với số lượng công chúng hâm mộ hiếm có suốt hơn 40 năm qua kể từ khi ông công bố ca khúc đầu tiên Ướt mi vào năm 1959. Suốt trong cuộc “chiến tranh Việt Nam”, hàng trăm bản nhạc tình và nhạc phản chiến của Trịnh Công Sơn đã được hát lên ở miền Nam, và đặc biệt là từ sau chiến thắng lịch sử xuân 1975 thống nhất nước nhà, âm nhạc của ông đã chinh phục hàng triệu, triệu con tim yêu nhạc trong nước và nước ngoài. Chính vì vậy mà tin Trịnh Công Sơn qua đời đã làm chấn động lòng người từng yêu nhạc, yêu thơ, yêu tranh và yêu cách sống của ông. Hàng nghìn vòng hoa viếng, hang nghìn bài viết tiếc thương và ghi nhận những cống hiến lớn lao của ông đã nói lên điều đó.

Chúng tôi, những người mến mộ, những người bạn và cũng là đồng nghiệp của ông, trong niềm xúc động chân thành đã cùng nhau sưu tầm lại những bài viết về ông, những trước tác của ông nhằm lưu giữ kỷ niệm về người nghệ sĩ lớn, một thiên tài đã từng có mặt trên chốn trần gian này. Và để tưởng nhớ ông, chúng tôi xin chọn lại một phần nhỏ trong bộ sưu tập Trịnh Công Sơn, làm thành cuốn sách Trịnh Công Sơn Một Người Thơ Ca Một Cõi Đi Về. Cuốn sách được chia làm bốn phần: phần 1 gồm những bài viết về Trị nh Công Sơn trước khi ông mất; phần 2 tập hợp một số bài viết của ông về cuộc đời và nghệ thuật; phần 3 giới thiệu 63 bài thơ (ứng với 63 năm ông ở trọ cõi trần) rút từ các ca khúc Trịnh Công Sơn; và phần 4 - Một Cõi Đi Về - tập hợp một phần nào bài viết về ông sau khi ông qua đời. Ngoài ra, cuốn sách giới thiệu một số hình ảnh tư liệu về ông, tranh vẽ và bản nhạc của ông.

Thời gian để làm nên cuốn sách này quá vội, tư liệu được tập hợp từ nhiều nguồn, bề bộn, việc sắp xếp, chọn lựa và biên tập chưa thật sự kĩ càng, một số bài chỉ có thể trích đoạn, một số bài chúng tôi biết là có nhưng chưa sưu tầm được, chúng tôi cũng không kịp liên lạc với những người ở xa có góp mặt trong cuốn sách này, vì vậy chắc chắn sẽ không tránh khỏi những thiếu sót đáng tiếc. Nhưng vì tình yêu Trịnh Công Sơn, nhóm biên soạn xin cúi đầu cầu mong bạn bè bốn phương đại xá, và hy vọng sẽ nhận được những lời chỉ giáo ân tình. Cũng vì tình yêu Trịnh Công Sơn, chúng tôi xin được xem cuốn sách này là một nén tâm nhang tưởng nhớ linh hồn người nghệ sĩ đã mang đến cho con người “những giấc mơ đời hư ảo”.

Hà Nội, 22-4-2001
Nhà biên soạn

……….

Dung lượng: 1,8 MB

Định dạng: PDF

Tác giả: Nguyễn Trọng Tạo, Nguyễn Thụy Kha, Đoàn Tử Huyến

Download: [ Click Here ]

eBook Liên Quan:

Tranh dân gian Việt Nam ( Hình ảnh )

admin — Sat, 15 May 2010 14:56:56 +0000

Ðây là những bức tranh dân gian tiêu biểu cho nền mỹ thuật cổ truyền của Việt-Nam. Mỗi bức tranh là tượng trưng cho một câu chuyện hay một biểu tượng dân gian. Tranh được vẽ trên một loại giấy chế tạo bằng tay và mực là màu sắc thực, lấy từ cây cỏ và vật liệu tự nhiên.

Tranh dân gian Việt Nam có lịch sử rất lâu đời, đã từng có thời gian phát triển rất mạnh mẽ, ngày nay nó có phần giảm sút nhưng vẫn còn được giữ gìn bảo tồn trong một số làng nghề và một số gia đình làm tranh. Về cơ bản có hai loại tranh chính là tranh Tết và tranh thờ. Sở dĩ tranh dân gian Việt Nam xuất hiện rất sớm là bởi vì nó với hai loại chính là tranh tết và tranh thờ xuất hiện gần như cùng lúc với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt và việc thần thánh hóa các hiện tượng tự nhiên.
Vào thời nhà Lý (thế kỷ 12) đã bắt đầu xuất hiện những gia đình hay thậm chí là cả một làng chuyên làm khắc ván, làm tranh. Đến cuối đời nhà Trần nhiều nơi đã in được tiền giấy (là một cách thể hiện của tranh dân gian) và sang đời nhà Hồ tiền giấy đã được phát triển mạnh.
Tời thời kỳ Lê sơ việc in khắc tranh đã được tiếp thu thêm kỹ thuật khắc ván in của Trung Quốc và sau khi vào Việt Nam đã được cải tiến thêm cho phù hợp. Cùng với đó là sự phân hoá của tranh dân gian xuất hiện ngày càng rõ nét.
Đến đời nhà Mạc (thế kỷ 16) một thay đổi đặc biệt đã xảy ra, tranh dân gian không còn là sản phẩm riêng của những người nông dân nghèo khó nữa, mà đã được cả tầng lớp quý tộc ở kinh thành Thăng Long ưa thích, thường sử dụng vào dịp Tết Nguyên Đán.
Sang thế kỷ 18 – 19, tranh dân gian đã dần đi vào giai đoạn ổn định và phát triển mạnh mẽ. Nghề làm tranh đã lan truyền rộng rãi hầu khắp cả nước. Cùng với đó là sự phân hóa, những dòng tranh mới xuất hiện, được gọi tên theo địa danh nơi sản xuất, đã có những phong cách riêng của mình. Nét riêng của mỗi dòng tranh được thể hiện ngay từ quy trình làm tranh cũng như trong mỗi đường nét của tranh. Đó là sự khác biệt giữa kỹ thuật khắc ván in, kỹ thuật vẽ, nguyên liệu làm tranh, cách pha chế tạo màu sắc riêng…

……….

Dung lượng: 1,5 MB

Định dạng: PDF

Tác giả: Sưu tập từ internet

Download: [ Click Here ]

eBook Ngẫu Nhiên:

Tổng hợp các bài viết về nhạc sỹ Trịnh Công Sơn

admin — Sat, 15 May 2010 14:50:24 +0000

Trịnh Công Sơn (28 tháng 2 năm 1939 – 1 tháng 4 năm 2001). Ông quê tại làng Minh Hương, tổng Vĩnh Tri, huyện Hương Trà, tỉnh Thừa Thiên Huế. Trịnh Công Sơn là một trong những nhạc sĩ lớn nhất của Tân nhạc Việt Nam. Trong sự nghiệp âm nhạc, ông đã sáng tác trên 600 tác phẩm, phần lớn là tình ca. Nhiều ca khúc của ông có thông điệp phản chiến trong thời kỳ Chiến tranh Việt Nam và do đó đã chịu sự cấm đoán, hạn chế của chính quyền Việt Nam Cộng hòa, và ngay cả của chính quyền Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam sau này. Nhạc của Trịnh Công Sơn được rất nhiều ca sĩ thể hiện, nhưng thành công hơn cả là Khánh Ly. Ngoài ra, ông còn được xem là một nhà thơ, một họa sĩ dù không chuyên.

Đây là cuốn eBook sưu tập các bài viết về nhạc sỹ Trịnh Công Sơn trên các báo, tạp chí trong và ngoài nước.

……….

Ngôn Ngữ: Tiếng Việt

Định dạng: PRC

Download: [ Click Here ]

eBook Liên Quan:

Các nhạc phẩm của Trịnh Công Sơn

admin — Sun, 18 Apr 2010 03:17:06 +0000

Trịnh Công Sơn quê làng Minh Hương, tổng Vĩnh Tri, huyện Hương Trà, tỉnh Thừa Thiên.

Ông sinh vào giờ Thìn, ngày 10 tháng Giêng năm Kỷ Mão tức ngày 28 tháng 2 năm 1939, tại Daklak.

Ông mất vào 12:45 trưa ngày 1 tháng 4 năm 2001, tại Saigon. Ông an nghỉ tại nghĩa trang Gò Dưa chùa Quảng Bình, tỉnh Bình Dương bên cạnh mộ của thân mẫu.

Năm 1943 từ Daklak ông theo gia đình chuyển về Huế. Ông học trường tiểu học Nam Giao (nay là Trường An), vào trường Pellerin, theo học trường Thiên Hựu (Providence). Ông tốt nghiệp tú tài ban Triết tại Chasseloup Laubat, Sài Gòn. Học trường Sư Phạm Quy Nhơn khoá I (1962-1964). Sau khi tốt nghiệp ông lên dạy học và làm Hiệu trưởng một trường Tiểu học ở Bảo Lộc (Lâm Đồng). Sau 1965, ông bỏ hẳn nghề dạy học, về sống và sáng tác tại Saigon.

Sau 1975 ông sống ở Huế một thời gian dài và sau đó vào ở hẳn tại Saigon.

Ngoài Âm nhạc, tác phẩm của ông còn gồm nhiều thể loại thuộc các lãnh vực như: Thơ, Văn và Hội Họa.

Ông tự học nhạc, bắt đầu sáng tác năm 1958 với tác phẩm đầu tay Ướt Mi (Nhà Xuất Bản An Phú in năm 1959). Cho đến nay nhạc sĩ đã sáng tác hơn 600 tác phẩm, có thể được phân loại dưới 3 đề mục lớn: Tình Yêu Quê Hương Thân Phận.

Năm 1972, ông đoạt giải thưởng Đĩa Vàng ở Nhật Bản với bài “Ngủ Đi Con” (trong Ca Khúc Da Vàng) qua tiếng hát của ca sĩ Khánh Ly phát hành trên 2 triệu bản.

Giải thưởng cho Bài hát hay nhất trong phim “Tội Lỗi Cuối Cùng

Giải Nhất của cuộc thi “Những bài hát hay nhất sau 10 năm chiến tranh” với bài “Em Ở Nông Trường, Em Ra Biên Giới”

Giải Nhất cuộc thi “Hai mươi năm sau” với bài “Hai Mươi Mùa Nắng Lạ”

Năm 1997 ông đoạt giải thưởng lớn của Hội Nhạc Sĩ cho một chuỗi bài hát: “Xin Trả Nợ Người”, “Sóng Về Đâu”, “Em Đi Bỏ Lại Con Đường”

Trịnh Công Sơn có tên trong tự điển Bách Khoa Pháp “Encyclopédie de tous les pays du monde” (Coll. Les Millions)…

Quan niệm sáng tác: “Tôi chỉ là một tên hát rong đi qua miền đất này để hát lên những linh cảm của mình về những giấc mơ đời hư ảo…”

Quan niệm sống: “Sống trong đời sống cần có một tấm lòng, dù không để làm gì cả, dù chỉ để gió cuốn đi!

Các tuyển tập ca khúc nổi tiếng: Ca Khúc Trịnh Công Sơn,Tình Khúc Trịnh Công Sơn, Tuổi Đá Buồn, Khói Trời Mênh Mông, Ca Khúc Da Vàng, Kinh Việt Nam, Ta Phải Thấy Mặt Trời, Phụ Khúc Da Vàng, Như Cánh Vạc Bay, Tự Tình Khúc, Lời Đất Đá Cũ,Thần Thoại Quê Hương Tình Yêu và Thân Phận, Một Cõi Đi Về, Huyền Thoại Mẹ, Cỏ Xót Xa Đưa, Em Còn Nhớ Hay Em Đã Quên, Những Bài Ca Không Năm Tháng.

Khi nghe tin ông mất ca sĩ Khánh Ly đã phát biểu: “Ông Trịnh Công Sơn không của riêng ai. Ông là của tất cả mọi người. Ông yêu dân tộc và quê hương. Việc ông ở lại và nằm xuống trên quê hương là điều đúng. Từ ông, tôi đã thành danh, và quan trọng hơn là thành nhân. Sống cùng với tên tuổi của ông gần 40 năm với những lời ông dặn bảo phải sống giữa đời với một tấm lòng, và sống với người bằng sự tử tế. Ông là một nửa đời sống của tôi.”

………….

Dạng file: PRC

Dạng nén: RAR

Dung lượng: 308 KB

Ngôn ngữ: Tiếng Việt

Download: [ Click Here]

eBook Liên Quan:

Tượng cổ Việt Nam với truyền thống điêu khắc dân tộc

admin — Sun, 18 Apr 2010 01:18:55 +0000

Tượng cổ Việt Nam là một vốn văn hóa dân tộc hiện diện ở khắp nơi, trong các đền, chùa, miếu, lăng, mà chúng ta thường ít để ý đến, hoặc thấy mà không hiểu. Đọc quyển “Tượng cổ Việt Nam” giúp ta có một cái nhìn toàn diện và rõ hơn về di sản văn hóa này.

Vài nét về tác giả :

Đã xuất bản các sách :
- Di sản văn hóa dân tộc trong tín ngưỡng và tôn giáo ở Việt Nam.
- Kiến trúc dân gian truyền thống Việt Nam
- Tìm hiểu nghề thủ công điêu khắc cổ truyền Việt Nam.
- Văn hóa – Mỹ thuật Huế.
- Mỹ thuật Lý Trần, mỹ thuật Phật giáo
- Chùa Tây Phương.
- Tượng cổ Việt Nam với truyền thống điêu khắc dân tộc.
- Sáng giá chùa xưa, mỹ thuật Phật giáo.
- Văn hóa dân gian ở Gia Đông(Bắc Ninh).

Và cùng viết với các tác giả khác nhiều tác phẩm về mỹ thuật, văn hóa, lịch sử (xem chi tiết trong sách).

Tác giả của hơn 400 luận văn khoa học công bố trên các tạp chí về Mỹ thuật, Văn hóa, Lịch sử.

MỤC LỤC

Vài nét về tác giả.

Phần khai mở.
Nghệ thuật tạo tượng là cốt lõi của nghệ thuật tạo hình cổ Việt Nam.

Phần 1.
Tượng cổ Việt Nam trong tiến trình lịch sử .

Chương 1.- Tượng của người Việt Cổ

Chương 2.- Tượng của giai đoạn đầu kỷ nguyên độc lập (Thời Lý Trần —Thế kỷ XI – XIV) :
Tượng Phật
Tượng Kim Cương
Tượng Hộ Pháp chùa Phật Tích
Tượng người chim
Tượng Tổ
Tượng Quan Hầu
Tượng những con thú huyền thoại
Một số tượng con thú có thật

Chương 3.- Các tượng tiêu biểu của thời kỳ độc lập lần thứ 2 (thời Lê sơ đến Nguyễn – Thế kỷ XV – XIX)
Tình hình chung của xã hội
Một số tác phẩm

Phần 2.
Một số vấn đề của tượng cổ Việt Nam

Chương 4.- Môi trường tồn tại của tượng cổ Việt Nam
Hoàn cảnh tự nhiên và xã hội
Chùa làng – nơi quy tụ tượng cổ
Đền thần với tượng anh hùng
Lăng mộ với tượng ngoài trời

Chương 5.- Nghệ thuật tạo tượng
Cách tạc tượng của cha ông xưa
Một số quy cách về tạo tượng Phật
Sơn thếp tượng

Chương 6.- Phân loại tượng cổ
Phân loại theo chất liệu
Phân loại theo đề tài
Phân loại theo phong cách
Tượng cổ Việt Nam trong mối quan hệ giao lưu với nghệ thuật láng giềng

…………….

Dạng file: PRC

Dạng nén: RAR

Dung lượng: 6,4 MB

Tác giả: PGS. TS. Chu quang Trứ

Ngôn ngữ: Tiếng Việt

Download: [ Tập 1 ] [ Tập 2 ] [ Tập 3 ]

eBook Ngẫu Nhiên:

Tranh Nguyễn Huy Khôi

admin — Sun, 18 Apr 2010 01:16:43 +0000

Dạng file: PRC

Dạng nén: RAR

Dung lượng: 428 KB

Ngôn ngữ: Tiếng Việt

Tác giả: Nguyễn Huy Khôi

Download: [ Click Here]

eBook Ngẫu Nhiên:

Tranh Nguyễn Quốc Dũng

admin — Sun, 18 Apr 2010 01:13:59 +0000

Sanh năm 1959 ở Hà Nội
Tốt nghiệp Đại học Mỹ Thuật Công Nghiệp Hà Nội
Đã có triễn lãm Cá nhân tại Việt Nam, Pháp, Singgapore và Việt Nam

…………….

Dạng file: PRC

Dạng nén: RAR

Dung lượng: 1 MB

Ngôn ngữ: Tiếng Việt

Tác giả: Nguyễn Quốc Dũng

Download: [ Click Here]

eBook Ngẫu Nhiên:

Tranh Đông Hồ

admin — Sun, 18 Apr 2010 01:09:25 +0000

Tranh Đông Hồ, hay tên đầy đủ là tranh khắc gỗ dân gian Đông Hồ, là một dòng tranh dân gian Việt Nam với xuất xứ từ làng Đông Hồ (xã Song Hồ, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh). Trước kia tranh được bán ra chủ yếu phục vụ cho dịp Tết Nguyên Đán, người dân nông thôn mua tranh về dán trên tường, hết năm lại lột bỏ, dùng tranh mới.

Tranh Đông Hồ khá gần gũi với đại đa số dân chúng Việt Nam, nhắc tới hầu như ai cũng đều biết cả. Tranh gần gũi còn vì hình ảnh của nó đã đi vào thơ, văn trong chương trình học. Ngày nay lệ mua tranh Đông Hồ treo ngày Tết đã mai một, làng tranh cũng thay đổi nhiều: làng Đông Hồ ngày nay có thêm nghề làm vàng mã. Nghề giấy dó ở làng Yên Thế (Bưởi, Tây Hồ) cũng đã không còn. Tuy thế tranh Đông Hồ đóng vai trò như một di sản văn hóa, một dòng tranh dân gian không thể thiếu.

Theo đánh giá của một số họa sĩ, tranh Đông Hồ in ở thời điểm hiện tại thường không có màu sắc thắm như tranh cổ, nguyên nhân là người ta trộn màu trắng vào điệp quét giấy để bớt lượng điệp khiến giấy mất độ óng ánh và trở nên “thường”, màu sắc sử dụng cũng chuyển sang loại màu công nghiệp, các bản khắc mới có bản không được tinh tế như bản cổ. Một điểm đáng lưu ý khác nữa là một số bản khắc đã đục bỏ phần chữ Hán (hoặc chữ Nôm) bên cạnh phần hình của tranh khiến tranh ít nhiều bị què cụt về mặt ý nghĩa. Nguyên nhân dẫn tới tình trạng này ước đoán là:

Có một thời chữ Hán (và chữ Nôm) bị coi là phong kiến lạc hậu, liệt vào danh mục bài xích nên thợ in đục bỏ cho đỡ rách việc.
Thế hệ sau này không phải ai cũng đọc và hiểu được các ký tự ấy nên tự ý bỏ đi.
Cũng do không đọc hiểu được nên các ván khắc truyền lại “tam sao thất bản”, đến mức còn lại các ký tự nhưng không đọc được ra chữ gì.

Về nội dung tranh, lưu ý rằng có sự gần gũi nhất định giữa nội dung tranh khắc gỗ màu của Việt Nam với của Trung Quốc, có những tranh mà cả hai nước đều có, song tranh Đông Hồ phát triển thành một hướng riêng tồn tại nhiều thế kỷ và được thừa nhận như dòng tranh dân gian được biết đến nhiều nhất ở Việt Nam.

…………….

Dạng file: PRC

Dạng nén: RAR

Dung lượng: 1,3 MB

Ngôn ngữ: Tiếng Việt

Download: [ Click Here]

eBook Ngẫu Nhiên:

Giáo sư Trần Văn Khê – Thân thế và sự nghiệp

admin — Sun, 18 Apr 2010 01:04:32 +0000

Cái khó nhứt của tôi là viết về cha tôi , một người rất nổi tiếng trong giới nghiên cứu nhạc Việt Nam và Á châu . Nếu viết khen nhiều hơn chê thì thiên hạ sẽ cho là thiên vị, là người trong nhà khen lẫn nhau . Dù ai có muốn nói gì, nghĩ gì, đối với tôi không quan trọng . Tôi viết về cha tôi cũng như tôi đã viết về nhiều nhạc sĩ, ca sĩ khác . Tôi chỉ ghi những gì tôi biết về cha tôi với một cái nhìn khách quan tối đa . Nhân dịp Lễ Các Người Cha (Father’s Day), tôi ghi lại một số hình ảnh của một người cha, một người thầy và một nhà nghiên cứu âm nhạc đã mang lại cho nền âm nhạc Việt Nam những hào quang rực rỡ chói sáng trên thế giới mà chưa có ai có thể làm được cho tới ngày hôm nay.

I. Thời thơ ấu

Đêm rằm tháng 6 âm lịch năm Tân Dậu (1921), chú bé Trần Văn Khê chào đời trong một gia đình bốn đời nhạc sĩ .

Cụ cố Trần Quang Thọ trước kia là nhạc công Triều đình Huế . Ông nội là Trần Quang Diệm, tục danh là Ông Năm Diệm, biết đàn kìm, đàn tranh nhưng chuyên đàn tỳ bà theo phong cách Thần kinh . Cha là Trần Quang Triều, mà giới tài tử trong Nam thường gọi là Ông Bảy Triều biết đờn nhiều cây, mà đặc biệt nhứt là đờn độc huyền (đàn bầu), và đờn kìm (đàn nguyệt). Với đờn độc huyền, Ông Bảy Triều đã bắt chước tiếng đào thán, tiếng ca nỉ non, nũng nịu của một người con gái, và ông đã chế ra cách lên dây đờn kìm mà ông gọi là «dây Tố Lan», thuộc hò nhì, lấy chữ xự làm hò mà dây Tồn cao bằng giọng hò trầm, thường dùng để đờn Văn Thiên Tường và Tứ đại oán, mà giới tài tử trong Nam đều biết và còn sử dụng . Người cô thứ ba Bà Trần Ngọc Viện, tục gọi là Cô Ba Viện, trước dạy nữ công tại trường áo tím, năm 1926 vì để tang Cụ Phan Châu Trinh nên bị sa thải , về Vĩnh Kim lập gánh hát Đồng Nữ Ban, toàn diễn viên con gái, con nông dân vùng Vĩnh Kim, Đông Hòa, Long Hưng, đàn tranh rất hay và đã truyền ngón cho Trần Văn Khê trong những bài Nam Xuân, Nam Ai .

Cụ cố ngoại là Nguyễn Tri Phương, đã làm đến chức Khâm sai Kinh Lược Nam Kỳ, tuyệt thực tử tiết khi Pháp chiếm thành Hà Nội lúc Cụ đang giữ chức Tuyên sát đồng sức Đại thần miền Bắc . Ngoại tổ là Nguyễn Tri Túc, lúc sinh thời đã nuôi rất nhiều nhạc sĩ danh tiếng vùng Cần Đước, Vĩnh Kim để cho hai người con là Nguyễn Tri Lạc và Nguyễn Tri Khương học các thứ đờn . Ông Nguyễn Tri Khương, cậu thứ năm của Trần Văn Khê mà cũng là thầy dạy Trần Văn Khê đánh trống nhạc lễ và trống hát bội, đã sáng tác nhiều bản nhạc theo truyền thống như «Yến tước tranh ngôn», «Phong xuy trịch liễu» mà Trần Văn Khê đã ghi âm vào dĩa hát CD OCORA số C 56005. Mẹ là Nguyễn Thị Dành không được Cha cho học nhạc, nhưng thường thích nghe hòa nhạc trong gia đình .

Trần Văn Khê chẳng những được may mắn sanh trong một gia đình mà hai bên nội ngoại đều là nhạc sĩ , mà lại được «thai giáo» một cách rất đặc biệt. Nhà phía bên nội ở gần lò heo, nên người cậu thứ năm làÔng Nguyễn Tri Khương đã xin phép nội tổ được đem mẹ Trần Văn Khê về dưỡng thai trong miếng vườn riêng có trồng nhiều thứ hoa đẹp lại xa lò heo, không nghe tiếng heo kêu la khi bị thọc huyết . Mỗi ngày ông lại thổi sáo và đàn tranh cho người em gái là thân mẫu Trần Văn Khê nghe mỗi sáng, trưa, chiều . Mắt không xem hát bội, không xem đá gà, chỉ thường đọc những sách như «Nhị Thập Tứ Hiếu», «Gia Huấn Ca». Sau khi chào đời, mỗi ngày Trần Văn Khê vẫn tiếp tục được nghe đàn sáo của cậu Năm Nguyễn Tri Khương, và cậu Mười Nguyễn Tri Ân cũng là người thổi ống tiêu rất hay .

…………….

Dạng file: PRC

Dạng nén: RAR

Dung lượng: 866 KB

Ngôn ngữ: Tiếng Việt

Download: [ Click Here]